Maniwa Sherab Gyaltsen Rinpoche es un altamente respetado lama de la dinastía Kagyu. «Maniwa» es un título dado a los maestros de práctica Chenrezig (Avalokitesvara) quienes han completado al menos mil millones de Om Mani Peme Hung mantras.
El más respetado venerable Lama Maniwa Sherab Gyaltsen Rinpoche nació en el año 1950 como el hijo de sr. Dhondup Tsering Gurung y sra. Tsering Gurung en el pueblo llamado Manang, en la zona de Gandaki en Nepal. Durante el periodo de su infancia se llamó Norbu Tsering. El lugar donde nació se ubica al norte de Nepal, donde hay una vista magnífica de las circundantes montañas del Himalaya. Allí se encuentra también una cueva famosa llamada Khira Gompo Dorje donde meditó el gran yogui tibetano, Milarepa que usando las enseñanzas preciosas convirtió el cazador en el discípulo compasivo.
Cuando nació, nadie sabía que un día ese niño serviría a la actividad del Buda de la Compasión, Avalokitesvara, en tibetano: Chenrezig ( El Buda de Ojos Amorosos). Era también desconocido para todo el mundo en aquel tiempo que ese niño pudiera llevar a innumerables seres sensibles al camino de iluminación por su mantra de invocación, OM MANI PEME HUNG.
A causa de su dotada cualidad mientras invoca Mani mantra para el beneficio de todos los seres sensibles se le confirió el título „Maniwa” y es reconocido hoy en día como Maniwa Lama Sherab Gyaltsen Rinpoche. Este título se presenta rara vez, ya que uno tiene que ser capaz de hacer que otros reciten mani mantra más que 100,00,00,000 veces (Mani Dhungyur) para obtener ese título. Desde niño ha sido muy compasivo hacia cada criatura viviente y nunca pensó en causar daños a nadie ni por un solo momento. Por el instinto que surge a raíz de su vida anterior pudo desarrollar fácilmente el conocimiento de escritura y lectura sin esforzarse mucho.
Cuando llegó a la edad de dos o tres años, recordó de una manera clara todos los maravillosos consejos que había recibido de sus difuntos padres. Un poco después su padre falleció, lo cual le hizo darse cuenta que todos seres sensibles no están fuera del estado de transitoriedad independientemente de que hayan nacido en el mundo superior o inferior de la samsara, la existencia cíclica. Adoptando un aire determinado de renuncia para ahondar en las enseñanzas vino a Kathmandu desde donde después se dirigió a Rumtek.
Al principio entró en la comunidad los monjes del monasterio de Rumtek, la residencia principal de Su Santidad el difunto Karmapa XVI, Ranjung Rigpe Dorje. El Karmapa le dio el nombre de Karma Sherab Gyaltsen Rinpoche después de cortar su pelo como un monje. En presencia de Su Santidad y un número considerable de maestros espirituales recibió la promesa del novicio después de recibir tres preceptos, la base de todo el conocimiento. Satisfactoriamente acabó el examen y memorización de aproximadamente cuatro volúmenes de textos como el ritual de Mahakala, las Tantras, y así empezando desde la oración ritual de nuestro tradicional Karma Kagyu de acuerdo con la tradición de practicar linaje en unos pocos años, el fue tradicionalmente nombrado en el lugar de maestro de oración, Omzey en lenguaje tibetano. A partir de entonces, el tomó de contínuo la responsabilidad del Omzey. Además, el había estudiado también el arte de los rituales budistas tibetanos, haciendo Torma, dibujos de varios Budas y tocando todos los instrumentos musicales budistas. Sabiendo que sin poseer la naturaleza de las nueve moralidades del ser supremo, uno puede dificilmente hacer las actividades de todos los seres sensibles y el Buda Dharma, el había, así, tenido éxito estudiando la ciencia común del conocimiento como la gramática tibetana, poesía, pronunciación y diferentes clases de escritura a mano tibetana de muchos eruditos.
También estudió textos filosóficos pocos comunes sobre el conocimiento del budismo como de Shantideva, Boddhisattvacharyavatara, una guía al modo de vida de Boddhissattawa, textos de Vinaya como Trisamvara y muchos otros textos de Sutras y Tantras. Comprendiendo todos los significados de las palabras de los textos mencionados arriba con atención y clarificando todas las ideas erróneas mediante meditación, el nunca tuvo el pensamiento de alcanzar el auto respecto, orgullo, fama, riqueza… más que poseer la única conducta que está relacionada con el Dharma como había sido dicho, docilidad y estado de paz de la mente es un signo de escuchar. Más allá, sin olvidar el significado de las palabras del texto de Sutra y Tantra que el había estudiado, siempre intentó experimentar el significado real del Dharma con atención, contemplación y meditación.
En principio, con fundamentos bien establecidos en atención, contemplación y meditación, se convirtió en un monje culto y nunca traspasó los límites del permiso y objeción de los tres votos. No tiene ninguna mancha en su comportamiento y siempre da amor a todos independientemente de su estatus, algo o bajo, y nunca pasa por su mente el acto de dañar a los demás y el mal habla. Gente de todos los caminos de la vida admiran y oran por su corazón de naturaleza noble y el se convirtió en modelo para todos con dichos como “Sin hacer deseos, uno experimenta la felicidad”, en un proverbio tibetano. Asímismo, en el anual retiro de verano (Varsika), el pasó su tiempo enseñando, debate y composición en presencia de muchos eruditos y practicantes quienes se convirtieron en una nube de adoradores que hacen felices a todos sus profesores espirituales.
Sobre su visión de la práctica, meditación y conducta en la bien conocida y poco común enseñanza de la escuela Nyammay Dhagpo Kagyu.
Con el fin de llevar una vida plena transformando la mente con la renuncia desde samsara, uno necesita madurar su contínuo mental a través del otorgamiento de poder para entrar en la puerta del Vajrayana, el camino más cercano a la iluminación. Para esta práctica, uno necesita encontrar un lama cualificado. Karma Sherab Gyaltsen ha, así, encontrado tales altamente cualificados lamas como HH, el XVI Karmapa, un vajradhara quien nació en la forma de cuerpo humano y HE, el difunto Bokar Rinpoche. De esos dos lamas espiritualmente cualificados, él recibió un poder maduro, enseñanzas liberadoras y una apoyadora transmisión de las viejas y nuevas enseñanzas, principalmente los Cinco Grandes Textos (Tesoros) y Tantras como el oceano. Él también recibió poder, transmisión y explicación y especialmente transmisión oral de las enseñanzas de buda y sus comentarios a través de maestros eruditos indios, etc…
Recibir solo esas enseñanzas no era suficiente, uno necesita practicarlas. Por lo tanto, realizó un retiro espiritual de tres años. Habiendo completado la practica fundamental cuatro veces, enfocó el retiro en profundos Tantras y le llevó un gran esfuerzo hasta conseguir su firmeza en la Generación y la etapa de finalización de la práctica.
Luego, recibió las enseñanzas completas de seis Yogas de Naropa, el profundo método para lograr el estado de Vajradhara en una vida desde Su Eminencia Bokar Rinpoche y practicó de acuerdo a su nivel de conocimiento con fuerte devoción y fe en sí mismo. Después de completar los tres años de retiro espiritual de nuevo sintió que debía pasar su vida solo en retiro. Pero por demanda de la gente de la sociedad Manang y la instrucción dada por HH, el difunto Karmapa 16, tuvo que dejar Nepal para hacer prosperar y propagar sus actividades espirituales. Él había reconstruido el viejo monasterio Manang en Pokhara donde muchos nuevos monjes fueron ordenados. Pasó 7 años en Pokhara. Por invitación de los devotos de Manang en Kathmandu, volvió para asumir las responsabilidades del monasterio de la comunidad de Manang situado en Swayambhu.
En este monasterio el celebra anualmente un festival de oración para recitar mil millones de Mani mantra (mantra de seis sílabas del compasivo Buda) durante el primer més del calendario Tibetano, el mes más favorable para hacer las prácticas religiosas. Más de 2000 devotos asisten regularmente a este Mani Puja y los principales participantes son de la zona de Manang. Hasta ahora, ha sido completado con éxito 28 veces.
Recibir solo esas enseñanzas no era suficiente, uno necesita practicarlas. Por lo tanto, realizó un retiro espiritual de tres años.
Habiendo completado la practica fundamental cuatro veces, enfocó el retiro en profundos Tantras y le llevó un gran esfuerzo hasta conseguir su firmeza en la Generación y la etapa de finalización de la práctica.
Luego, recibió las enseñanzas completas de seis Yogas de Naropa, el profundo método para lograr el estado de Vajradhara en una vida desde Su Eminencia Bokar Rinpoche y practicó de acuerdo a su nivel de conocimiento con fuerte devoción y fe en sí mismo. Después de completar los tres años de retiro espiritual de nuevo sintió que debía pasar su vida solo en retiro. Pero por demanda de la gente de la sociedad Manang y la instrucción dada por HH, el difunto Karmapa 16, tuvo que dejar Nepal para hacer prosperar y propagar sus actividades espirituales. Él había reconstruido el viejo monasterio Manang en Pokhara donde muchos nuevos monjes fueron ordenados. Pasó 7 años en Pokhara. Por invitación de los devotos de Manang en Kathmandu, volvió para asumir las responsabilidades del monasterio de la comunidad de Manang situado en Swayambhu.
En este monasterio el celebra anualmente un festival de oración para recitar mil millones de Mani mantra (mantra de seis sílabas del compasivo Buda) durante el primer més del calendario Tibetano, el mes más favorable para hacer las prácticas religiosas. Más de 2000 devotos asisten regularmente a este Mani Puja y los principales participantes son de la zona de Manang. Hasta ahora, ha sido completado con éxito 28 veces.
Nosotros, todos los seguidores, deseamos que elpor cientos de eones pueda expandir sus actividades espirituales en todas direcciones por el bien de todos los seres sensibles. Ojala su mantra de invocación (Om Mani Padme Hung) lleve todos los seres sensibles al camino del Buda de la Compasión, Avalokiteshvara.